La máscara es la historia del lenguaje;siendo el lenguaje lo que no sabemos de nosotros mismos, siendo el lenguaje lo que no sabemos de nosotros mismos traído a la forma. Hay una equivocidad trazada en aquel despliegue que ya no es dialogo entre pliegues, entre entes clasificados como taxonomía, y es en aquel no sabernos pliegue, lo que inicia por ponernos la máscara como despliegue, por sabernos desplegando como el ritual anterior a la disociación racional. Y así entonces, ponerse la máscara es la conversación con la ficción en nosotros, devolviéndonos esa imagen en la que no nos reconocemos a nosotros mismos para iniciar la conversación con aquello nos atraviesa, y en el encuentro de dos máscaras, cuando se encuentran múltiples errores en su saberse error, saber; no se encuentran dos afirmaciones, ni se encuentran múltiples afirmaciones en saberse identidad, en su defensa de lo propio y el yo (como lo propio al antropocentrismo). En cambio... se encuentran dos máscaras para crecer en relación, y es esa relación equivoca la que se da entre máscara y máscara, entre el error propio y el error del otro que nos teje, ese lugar común de diferencias, ese encuentro entre árbol y lluvia, entre lobo y chamán, entre palabra y palabra, entre error y error, usted y yo en esa mentira del lenguaje que se sabe mentira para saber la verdad no era su contrario, más era la verdad no más que el constante encuentro entre todas las mentiras para entrar en relación. Así como aprendemos a convertirnos en jaguar, poniéndonos la máscara hasta traducirse en múltiple, en cada conversación como conversión, y así como se aprende la inversión de la expedición botánica en ya esa versión velada de la historia, en el múltiple lugar anterior a la dual Colonización que deviene en todo organismo vivo.
Y así, en esa equivoca relación de relaciones, en ese crecer errores hasta exponenciales multiplicidades, el no volver a la favorita de Occidente por ser intrínseca a su fundación, a su dialéctica de la objetivación, la del otro cosificado y la instrumentalización de todo lo que no soy yo. Nos interesa ponernos la máscara para mirar una relación de perspectivas más que el sosiego de una afirmación identitaria, y en esa medida, los emplazamientos históricos testimonio de la imposibilidad del otro en la constitución del sujeto Moderno son los lugares nos interesa visitar para revelar la inherente cosificación implícita en la relación con la otredad latente en la Colonización de ayer, como la libertad de hoy.
La ciudad de París fue anfitriona de las exposiciones etnográficas a finales del siglo 19, exponiendo miles de individuos traídos de América del Sur, África, Medio Oriente y Oceanía para ser exhibidos como atracciones exóticas a ser visitadas en la forma de Zoológico. Francia cuenta con millones de objetos expuestos en imponentes Museos como objetos de una relación que enmascarada en Multiculturalidad, ejerce con orgullo una identidad a ser puesta en cuestión, la del sujeto Moderno. Visitaremos estos emplazamientos como máscara e identidad en delay.
* NOMASMETAFORAS (Clara Melniczuk y Julian Dupont) es un colectivo Colombo-Francés trabajando los espacios híbridos entre Arte Contemporáneo, Filosofía Decolonial, Antropología Post-estructural, y la pregunta por el Pensamiento Indígena. www.nomasmetaforas.com/UAIIN