Esta es una intervención enmascarada: ¡este es el Carnaval!
Hay un lugar en el norte, donde las máscaras no son tan populares; tal vez, porque la gente las usa todos los días. Esas máscaras son muy apretadas. Tanto que se convierten en tu piel ...
Hasta los tiempos modernons, la suspensión del orden socio-moral a través de máscaras desenmascaró la verdad de que el orden es tan suspendible como cualquier convención.
Lo que sucede durante el Carnaval puede o no puede ser usado en tu contra.
Nunca sabes.
Esa es la emoción.
La máscara de carnaval te permite ser quien eres. La máscara te permite ser quien no eres. Je est un autre (Rimbaud). Esta libertad moderna que se encuentra en "Yo es alguien más" es el último gesto de enmascaramiento. ¿Es necesario elegir entre el yo (je) y el otro (autre)?
¡Dizfruta de ti mismo! Olvídate de ti mismo.
La máscara no es una representación, es una pantalla, y se muestran muchas máscaras superpuestas, así como deseos inconscientes no explorados (Freud). Eres tú quien llena el "vacío interior" de una máscara (Deleuze).
No hay Darth Vader sin la máscara.
En una sociedad siempre hay máscaras delante de la cara. "Las máscaras no ocultan nada excepto otras máscaras" (Deleuze). Puede que no haya la máscara original: la cara.
Tu máscara de carnaval cubre cosas para ti. Con la máscara puedes descubrir algunas cosas del mundo. ¡Que te diviertas!
Máscaras dentro de máscaras dentro de máscaras dentro de máscaras ... Algunas son suyas y otras, tuyas. Una situación de matryoshkas: solo funcionó en beneficio de los "rusos". ¿Son los viejos burgueses o los nuevos súper ricos tecnócratas—con sus realidades algorítmicas—quienes están en el poder de superponer máscaras y enredarnos a todos en órdenes tecnológicos morales?
Pruébate la máscara. Mira a través de los agujeros. ¿No se ve diferente la vida?
Pero la máscara no permite la mera observación, la máscara te succiona hacia adentro. La situación es tuya, pero tú eres otredad. Si te pones una máscara para disfrazarse, inevitablemente permites que la máscara use las máscaras dentro de ti.
Escoge al menos una máscara que desees. Elije al menos esta máscara: prótesis, una extensión tecnológica del cuerpo: tu cara cyborg avanzada, mejorada. Solo la máscara cyborg puede ser un aliado en la lucha contra el sistema. El continuo carnaval podría ser una guerra.
Como el arte comienza a dos metros—como Benjamin comenta con ironía—todo lo que se acerca al espectador, a su cuerpo, es kitsch. Así es la máscara.
Todavía vivimos "en kitsch" (siguiendo a Benjamin, la gran guía para el (des)enmascaramiento), en tiempos de tratos eternos con la (trans)modernidad y sus variaciones sacrosantas: colonización, iluminación, civilización, industrialización, arte moderno, guerra moderna, etc., máscaras entre máscaras.
El carnaval ya no es un respiro excepcional del orden. El carnaval eterno se convirtió en una realidad del 1%, y una realidad virtual, una promesa justo detrás de la esquina, pero fuera del alcance, para el resto.
Lo virtual es lo real; Las máscaras son todo lo que hay.
¿Qué podría hacer la máscara de carnaval ahora? Podría suspender algo más que el tiempo o la identidad. "El hecho primordial de la máscara" es la apertura de posibilidades: "las máscaras de nuestro destino" (Benjamin). La máscara de carnaval tiene este poder primordial, para reintegrar y reconectar las partes inconscientes de la vida. En la forma en que toda la tecnología, digital, virtual, cyborgization, son expresiones de la vida, el cyborg puede volver a conectarse con la naturaleza.
La máscara de carnaval podría ser un cyborg y un híbrido entre arte y kitsch. Benjamin ve una máscara como un "espacio para imaginar el destino interior". El arte puede cambiar el destino. ¿Estás listo?
* Agata Mergler investigadora (PhD - filosofía, PhD ABD-media / arte / estudios culturales), profesora, académica, artista visual y traductora a polaco que vive en Toronto.